آموزش زبان هندی

 

سوالات تاریخ تحلیلی صدر اسلام :

نام استاد : مریم محمود زاده

 فصل اول:

1-     واژه تاریخ از نظر لغوی و اصلاحی ؟

تعیین و شناساندن وقت . از ماده ارخ یا ورخ به معنای تعیین وقت است . مجموعه ای از اطلاعات درباره گذشته و نقش تاثیر و تاثر انسان در ارتباط با آن گذشته است.

2-     تاریخ نقلی را تعریف کنید ؟

علم به وقایع و حوادث سپری شده و آگاهی از اوضاع و احوال گذشتگان است .

به یک سلسله امور جزئی و فردی می پردازد در واقع علم به بودن است زیرا به گذشته تعلق دارد.

3-     منظور از اعتبار و تاریخ چیست ؟

دقت در رویکرد تاریخی قرآن و نهج البلاغه به خوبی بیانگر اهمیت، اعتبار، فایده‌مندی و عملیت تاریخ است. حتی اگر علمیت را به معنای تجربه پذیری و آزمودنی بدانیم نیز تاریخ از علمیت برخوردار است. البته ممکن است معیارهاو موازین تجربه در تاریخ و روش این تجربه دقیقا همان روش و معیارهایی نباشد که برای علوم حسی و تجربی شمرده و طی می شود.

از نظر قرآن کریم، هم برداشت روایی از یک پدیده طبیعی یا غیرطبیعی، یا نقل رفتار و کنش و واکنش یک شخصیت خوب یا بد، زن یا مرد، یا گزارش فتح یا شکست، کامیابی ناکامی یک قوم یا یک جامعه و یا فرهنگ و تمدن (تاریخ نقلی) مهم است و هم تحلیل ساختارها بررسی علل وقوع حوادث و شناختن و شناساندن زمینه ها و علل بروز حوادث و پدیده ها و پیامدهای آن (تاریخ تحلیلی).

4-     اهمیت تاریخ اسلام چه بود ؟ 2 مورد

  • اثبات مسئله وحی و پیوستگی پیامبر خدا (ع) به منبع لایزال الهی و معجزه جاویدان وی
  • آگاهی از راز و رمز توفیق پیامبر اکرم (ص) در گذر از جامعه جاهلی به جامعه اسلامی و دگرگونی بنیاد نظام قبیله ای جاهلیت و تبدیل آن به یک حکومت منسجم ، پویا و زنده
  • دستیابی به بخش گسترده ای از مبانی نظری و سنت عملی پیامبر خدا (ص) و ائمه اطهار (ع) در عرصه ها فرهنگی ، معنوی ؛ اجتماعی ، سیاسی و اقتصادی.
  • شناخت احکام شرعی ، چگونگی و مرزاحل وجوب و مشروعیت آنها

5-     مسلمانان در نگارش (نگاشته های تاریخ) چه احتمامی داشتند؟

  • سیره نگاری
  • تک نگاری 
  • تاریخ نویسی عمومی وتقویمی  
  • تاریخ نگاری نسب شناسی 
  • سبک خبری وپیوسته  
  • تاریخ نگاری محلی   
  • تاریخ نگاری فرهنگی واجتماعی

6-     بنظر شما چرا تاریخ و تاریخ نگری مهم است ؟

  • قداست دانش وارزش والای آن در اسلام .
  • موضع تصدیقی قرآن در برابر انبیای پیشین واصول ومبانی تعلیماتی آنان.
  • ترغیب وتشویق های قرآن درباره سیر  مطالعه در زمین وکشف فلسفه تاریخ وعبرت گیری از سرنوشت منکران وتکذیب کنندگان وباطل گرایان
  •  لزوم بهره گیری از سیره وسنت معصومان ، به عنوان اسوه حسنه والگوهای کامل دین ، وگسترش فرهنگ جاویدان اسلام
  •  اهتمام فرمانروایان به ماندگاری حکومت خویش وارائه تصویر مناسب از خود
  •  ورود ملتهای گوناوگون به آیین اسلام وداد وستد فرهنگی با دیگر اقوام وملل

 فصل دوم :

7-     موقعیت جغرافیایی عربستان راتوضیح دهید ؟

در جنوب غربی آسیا ، حدود 3 میلیون و دویست هزار کیلومتر مربع مساحت. از طرف شمال به وسیله بیابان ها و ریگزارهای پهناور از یک سو به دره فرات (عراق ) و از سوی دیگر به سرزمین سوریه . از طرف شرق به خلیج فارس و خلیج عمانو از طرف جنوب به خلیج عدن ، تنگه باب المندب، اقیانوس هند و دریای عمان از مغرب به دریای سرخ .

از نظر جغرافیایی 3 بخش

  • شمال و غرب (حجاز) : این بخش، که شهرهای مکه، مدینه، طائف، ینبوع و جده را در بر می گیرد، سرزمینی کوهستانی با بیابانهای وسیع، کم آب و کمتر مستعد کشاورزی است
  • مرکز و شرق (صحرای عرب ) : سرزمین بلند منطقه نجد، بیابانهای وسیع نفوذ و ربع الخالی، که در آن از باران و آبادانی خبری نیست، در این بخش قرار دارد. انسان بدوی، شتر، نخل و ریگزار چهار بازیگر نقش اساسی زندگی صحرایند و کمی آب ، گرمای زیاد، سختی راهها و نایابی غذا چهار مشخصه اصلی این صحراها
  • جنوب ( یمن ) : این بخش که در گذشته، عربستان خوشبخت یا یمن نامیده می شد، شامل منطقه ای به شکل مثلت است که ساحل دریای عرب، ضلع شرقی و دریای سرخ، ضلع غربی و خط فرضی ظهران – حضرموت، ضلع سوم آن را می سازد. این بخش پرنعمت‌ترین نقطه جزیره است؛ به گونه ای که آثار تمدن درخشان و و با عظمت آن تا به امروز باقی و مشهور است. دولت معین، دولت حضرموت، قتبان، سباء، از حدود چهارده قرن قبل از میلاد مسیح تا شش قرن بعد از میلاد و آستانه ظهور اسلام، در این منطقه وجود داشته است

8-      وضعیت سیاسی و فرهنگ مردم عربستان در عصر بعثت چگونه بود ؟

به ویژه در بخش مرکزی آن – عربستان که قدرت سیاسی وجود نداشت ، قبیله بود.مورخان ، اعراب ساکن در عربستان از گذشته دور را به 3 طبقه :

 وضیعت سیاسی :

  • عرب باءده : این قبایل پیش از اسلام به سبب نافرمانی از دستورات خدا مورد عزاب  قرار گرفته و از بین رفتند : قوم عاد و ثمود.
  • عرب عاربه – اصیل – باقیه ، حاضره : قبایلی که  در یمن و دیگر نقاط جنوبی  عربستان زندگی می کردند از جمله اوس و خزرج یعرب بن قحطان فرزرند 5 حضرت نوح
  • عرب مستعربه – غیر اصیل – باقیه ، حاضره : قبیله هایی که دارای نژاد عرب نبوده و نیای آنان از خارج از عربستان به این منطقه آمده که از طریق عدنان به حضرت اسماعیل می رسیدند مانند قبیله قریش.

در قبیله 3 رکن وجود داشت : نسب ، حسب ، عصب.

نسب و حسب: براساس نسب و حسب تمام افراد باید از شناسنامه قبیله ای و فضایل و مفاخر قبیله آگاه باشند.

عصب: براساس عصب و عرق قبیله ای، همه در ساختار قبیله محو بودند؛ به گونه ای که همه پیوندها و روابط برای حفظ وحدت خون و گوشت قبیله قربانی می شد. به عنوان نمونه: شمارش گور مردگان برای نمایاندن فزونی افراد یک قبیله

    ضمیمه شدن روح جنگجویی، به این عصبیت و ناسیونالیسم جاهلی، توجیه گر بسیاری از جنگ های اعراب بود.

وضعیت فرهنگی:

  • خصلت های پسندیده ای چون روحیه سلحشوری، وفای به عهد، بخشندگی و مهمان نوازی، صراحت لهجه، حافظه قوی، اهتمام به شعر و شاعری در اعراب وجود داشت که چون جهت حماسی و فرهنگی مناسب نداشت در بسیاری از موارد سبب افروختن آتش کینه و درگیری میان قبایل بود.
  • شعر یکی از مظاهر فرهنگ عرب ها بود که بیشتر آمیزه ای از ستایش یا نکوهش قبیله، تشویق به غارتگری، فتنه انگیزی، عشق حیوانی، شراب و شکار بود که بیشتر آتش خشم و خشونت را بر می افروخت و شعرها از پشتوانه معرفتی و معنوی برخوردار نبودند.
  • معضلات فرهنگی جامعه عرب: وفاداری به قبیله در هر موقعیت و پشتیبانی از افراد قبیله خود، بی توجه به ستمگر یا ستمدیده بودن آنها ، تبعیض نژادی و همسنگ ندانستن غیرعرب با عربها، آلودگی به گناهان مختلف از جمله قتل ، غارت،دزدی،میگساری، انواع قمار و فحشا و فخر فروشی، حاکمیت خرافات بازمانده از تحریف ادیان، افسانه های باستانی ، موهمات تخدیری.
  • تعداد افراد باسواد (قادر به نوشتن) بسیار اندک بود.

9-     اوضاع دینی مردم جاهلی قبل از بعثت پیامبر (ص) تشریح دهید ؟

  • عنصر اصلی دین قبایل عرب جاهلی: شرک، بت‌پرستی، آمیزه‌ای از تعدد خدایان و طبیعت پرستی بود. هر قبیله ای یکسری بت های اختصاصی داشت اما مهمترین بت هایی که مورد پرستش بودند عبارتند از لات و منات و عزی. البته بت هبل که بسیار مورد احترام بود در داخل کعبه نگهداری می شد.
  • گروهی از عرب ها بدون پیوستن به یهود و مسیحیت از بت پرستی پرهیز می کردند و خود را پیرو دین ابراهیم و اسماعیل می خواندند به این گروه حنیف می گفتند.
  • گروهی دیگر سایر ادیان مانند مسیحیان و یهودیان که در نجران و یثرب ساکن بودند و در مناطقی نیز زرتشتیان بودند. بسیاری از آداب و احکام دین یهود و مسیحیت موردتوجه برخی قبایل عرب بود و بسیاری از باورهای موسوم و آداب و رسوم خرافی شان را از آیین یهودیت و مسیحیت تحریف شده می گرفتند.

10-  معیارها و نشانه های جاهلیت چیست ؟4 مورد

  • شرک و بت پرستی
  • بردگی
  • رباخوری
  • قمار بازی
  • خشونت
  • بی بند و باری زنان
  • غارت گری
  • فرزند کشی
  • ....................

4 مصداق روشن جاهلیت در قرآن :

  • پیروی از حاکم و حکومت ناحق، رفتار خلاف قانون الهی و مبتنی بر هوا و هوس و روی گردانی از دستورهای الهی، که مورد نهی قرار گرفته است. (حکم الجاهلیه)
  • بی توجهی به وعده و وعیدهای خداوند و بداندیشی درباره افعال الهی، که درباره گروهی از یاران پیامبر است که با اکراه و نفاق، در جنگ احد شرکت کرده بودند. (ظن الجاهلیه)
  • بی پروایی زنان در جامعه و نمایاندن زیور و آرایش های زنانه، که در هشدار به زنان پیامبر و جلوه گری آنان است. (تبرج الجاهلیه)
  • تأکید بر خواسته های نابجا، تعصب درباره آگاهی های ناچیز و جانبداری بی دلیل از عقاید اندیشه‌ها(حمیه الجاهلیه)

11-  اوضاع دینی مردم جهان در عصر بعثت طبق کلام حضرت علی چه بود؟

خداوند سبحان حضرت محمد (ص) را در حالی برانگیخت که مردم روی زمین، دارای مذاهب پراکنده ، خواسته های ضد و نقیض و گروههای منفرق بودند . دسته ای خدا را به مخلوقش تشبیه می کردند، گروهی ملحد و منکر بودند و جمعی معبودهایی جز خدای یگانه داشتند . اما او آنها را از گمراهی رهانید و از جهالت نجات بخشید.

فصل سوم :

12-  دوران کودکی و نوجوانی پیامبر(ص) را به طور خلاصه بیان کنید؟

پیامبر در 17 ربیع الاول سال عام الفیل به دنیا آمدند . پیش از تولد پدر خود را از دست دادند لذا سرپرستی ایشان را عبدالمطلب پدربزرگ گرامی آن حضرت عهده دار شدند. عبدالمطلب پیامبر را همراه حلیمه به روستا فرستاد تا در محیط بیرون مکه بزرگ شود. در 6 سالگی آمنه مادر گرامیشان و در 8 سالگی عبدالمطلب را از دست دادند، مشکلات سالهای یتیمی پیامبر به گونه ای بود که خداوند در آغاز دشواریهای همه جانبه بعثت، از آن یاد می کند و پیامبر را به مهربانی با یتیمان و فراموش نکردن آن زمان فرا می خواند. از آن پس ابوطالب عموی پیامبر سرپرستی ایشان را عهده دار میگردد. پیامبر در فقر و آشنا با گرسنگی بزرگ شدند. در دوران نوجوانی که زمان شکوفایی غرایز است، پیامبر هرگز تاثیر نادرست نپذیرفت و چنان در درستی و صداقت شهره شد که حتی دشمنانش اورا امین می خواندند، به گونه ای که حتی در تهمتهایی که قریش پس از بعثت به او نسبت دادند همواره به سلامت نفس، راستگویی، امانت داری و شرافت او اقرار می کردند.

13-  دعوت پیامبر چند مرحله بودو به چه صورت انجام می شد؟ 3 مرحله

الف – دعوت خصوصی – پنهانی و تبلیغ عملی : از آنجا که مکه دوران طولانی به شرک و بتپرستی آلوده بود، اعلان یکباره دعوت توحیدی جز برای گروه خاصی از اهل معرفت قابل تحمل نبود. پیامبر تبلیغ خصوصی را آغاز کرد تا با عضو گیری و تربیت هسته های اصلی تبلیغ زمینه اعلام آشکار ار فراهم آورد. در این مدت قریش از ادعای او خبر داشتند اما چون ایشان در مجامع عمومی سخن نمی گفت، از محتوای دعوتش خبر چندانی نداشتند لذا واکنشی نشان نمی دادند. در این دوره سه ساله پیامبر همراه علی (ع) و خدیجه (ع) در مراکز پرجمعیت مانند مسجدالحرام و منا به نیایش خدای واحد می پرداختند.

ب- انذار خویشاوندان : سه سال تبلیغ عملی و پنهانی زمینه ذهنی و اجتماعی دعوت عمومی را فراهم آورد. بیش از  تن از نزدیکان و فرزندان عبدالمطلب به مهمانی دعوت شدند. پس از خوردن غذا ابولهب قبل از لب به سخن گشودن پیامبر با جمله "محمد شما را جادو کرده" محفل را برهم زد. روزی دیگر دعوت انجام گرفت و پس از غذا پیامبر فرمودند "فرزندان عبدالمطلب به خدا سوگند در میان عرب کسی را نمی شناسم که ارمغانی بهتر از ارمغان من برای شما آورده باشد. من برای شما خیر دنیا و سعادت آخرت را آورده ام.خداوند فرمان داده تا شما را به سوی او بخوانم. کدام یک از شما مرا یاری می کند؟"  پیامبر سه بار دعوتش را تکرار کرد و در هر سه بار جز حضرت علی (ع) کسی پاسخ نداد. بی تردید ایمان خویشاوندان آسانتر بود و اگرقریش به عنوان نیرومندترین قبیله ایمان می آوردند دعوت پیامبر با استقبال بیشتری روبرو می شد.

ج- دعوت عمومی: پیامبر در سومین مرحله دعوت خویش را به صورت علنی و عمومی انجام دادند. پس از فرمان خداوند برای هدایت عمومی پیامبر در کوه صفا مردم را به بندگی خدای یگانه فرا خواند . گروهی از مردم اسلام آوردند، دسته ای به تفکر فرو رفتند و گروههایی مانند آنها که کورکورانه از نیاکان اطاعت می کردند، آنان که دل به دنیا و خوشی های آن سپرده و فقط به منافع خویش فکر می کردند، بر آشفتند.

 

14-  از جمله علل مخالفت مشرکان مکه با دعوت پیامبر چه بود؟

 

  • جهت گیری دینی و توحیدی دعوت و مخالفت اسلام با خدایان اعراب و دین رایج و موروثی حاکم بر مکه.
  • -    جهت گیری اجتماعی دعوت و اسلام آوردن محرومان و جوانان، که نتیجه آن فروپاشی نظام اجتماعی-قبیله ای حاکم بود.
  • جهت گیری اقتصادی قرآن که نظام اقتصادی جامعه را مورد طعن قرار داد و استثنا و ثروت را عامل طغیان معرفی کرد.
  • رقابتهای قبیله ای و حسادت ورزیدن به موقعیت ارزشی بنی هاشم. چنانکه پیروزی پیامبر پیروزی بنی هاشم و موجب برتری آنان در میان همه قبایل و از جمله قریش بود و این به معنی برهم خوردن موازنه قدرت بود که امری غیر قابل تحمل تلقی می شد.
  • بشر بودن پیامبر
  • . روی آوردن مستضعفان به آن حضرت
  • اعتقاد به جبر
  • درخواستهای بابجا و نا ممکن.
  • اطاعت کورکورانه از نیاکان
  • دلدادگی به دنیا

15-  چه اقداماتی علیه بنیان فکری نهضت اسلامی شکل گرفت؟

  • تحریم شنیدن قرآن.
  • ایجاد هیاهو و جنجال هنگام طلاوت قرآن
  • اسطوره، افسانه و شعر شمردن قرآن
  • سرگرم کردن مردم به وسیله معرکه گیرانی چون نظربن حارث و نقل داستان های عوام پسند
  •  تردید در وحیانی بودن قرآن
  •    ترویج افسانه های منطق ستیزی چون افسانه غرانیق.

 فصل چهارم :

16-  هجرت و مهاجرت پیامبر از مکه به مدینه را به طور خلاصه بیان کنید؟

واژه هجرت که مشتقات آن بیش از 20 بار درقرآن آمده در عرف دینی یعنی کوچ و خروج از یک سرزمین به منظور حفظ و تحکیم مبانی عقیدتی و ایمانی و مهاجر کسی است که از محدوده حکومت طاغوت واستبداد خارج می شود تا بتواند معاشرت، تربیت و عبادتش را متناسب با شریعت و آرمان خود ترتیب دهد. از نظر عرف دینی، سیاسی، جامعه شناسی و اصول اخلاقی و علمی آنچه در زمان پیامبر رخ داد به معنای واقعی هجرت است. پیامبر برعکس بسیاری از رهبران، به محض احساس خطر پیش از پیروانش از دام بلا نگریخت و آنها را درمیان مشکلات و سختیها رها نکرد بلکه پس از حرکت مهاجران تصمیم به هجرت گرفت. همچنین پیامبر بر خلاف خیلی از رهبران اموالی را که به رسم امانت نزد ایشان سپرده بودند غنیمت نشمرد و بهمراه خود نبرد. بلکه از علی(ع) خواست تا سپرده های مردم را به آنان باز گرداند. به نظر می رسد که چون با آغاز هجرت ابعاد اجتماعی – سیاسی و مدنیت اسلام بیشتر نمایان شده است همچنین از آنجا که هجرت آغاز عینیت بخشی ازادانه به بعثت و اهداف رسالت پیامبر بوده ؛ هجرت مبدا تاریخ اسلام تلقی شده است. مبدئیت هجرت برای روزشمار تاریخ اسلام به این خاطر است که اصولا اسلام و ایمان بدون مهاجرت امکانپذیر نیست، اگر هجرت سرزمینی ضرورت ندارد در حلقه ایمان هجرت درونی اجتناب ناپذیر است و آغاز هجرت درونی هر شخصی می تواند روزشمار حیات طیبه او باشد.

17-    از جمله اقدامات پیامبر در ورود به مدینه چه بود؟

تاسیس مسجدالنبی به مثابه یک نهاد اجتماعی، نشان وحدت مسلمانان، مرکز آموزش و پرورش و پرستش، مهمترین و نخستین اقدام عملی پیامبر در جهت پیوند دین و دانش بود. به زودی ساختمان مسجد و در کنار آن مسکنی برای بینوایان و مهاجران تهیدست ساخته شد و معلمی وظیفه آموختن قرآن، خواندن و نوشتن به آنان را به عهده گرفت.

18-  به دو مورد از تاکتیکهای جنگ پیامبر و مسلمانان به طور خلاصه اشاره کنید؟

 

  • شناسایی دقیق و کامل دشمن از طریق جمع آوری اطلاعات و آمار و خبر گیریهای دقیق.
  • اجتناب از جنگهای همزمان در چند جبهه.
  • رعایت اصل غافلگیری و مخفی نگه داشتن اسرار نظامی
  • فشار اقتصادی بر دشمن.
  • بهره گیری از نیروهای تهاجمی و ضربتی.
  • فرماندهی عالی و پیشگامی در تمامی لحظات بحرانی.

19-  شیوه و سیره پیامبر در مواجه با مخالفانش چگونه بود؟

از آنجا که روح حاکم بر یهود نژاد و قومیت بود ، یهودیان با آنکه پیامبر را می شناختند با ایشان مخالفت کردند اما پیامبر در بدو ورود به یثرب با یهودیان پیمان ترک تعرض و همزیستی مسالمت آمیز امضا کرد. این پیمان بر اساس یکتاپرستی، نبوت، معاد و قبله مشترک بود و بندهایی از قبیل : 1- مسلمانان و یهودیان همچون امتی واحد در مدینه خواهند بود. 2- هر گروه در مراسم دینی خود آزاد است. 3- چنانچه جنگی رخ دهد هر یک به دیگری اگر متجاوز نباشد کمک خواهند کرد. 4- هرگاه مدینه مورد یورش دشمن قرار گیرد هر دو گروه در دفاع شرکت می کنند . اما یهودیان به دلیل روحیه نژادپرستی پیمان را نقض کردند

20-  پیام های دعوت پیامبر به سران ممالک آن زمان دارای چه محتوایی بود؟

 جواب جدول ص 152 می باشد.

21- جریان مباهله چه بود ؟

نجران تنها منطقه حجاز بود که مردم به عللی از بت پرستی دست کشیده بودند و به آیین مسیح (ع) گرویده بودند. رسول خدا (ع) نامه ای به اسقف نجران نوشت و ساکنان آنجا را به آیین اسلام دعوت کرد .  اسقف نجران پس از خواندن نامه ، به این نتیجه رسید که هیئت نمایندگی نجران ، به مدینه بروند تا از نزدیک نشانه های نبوت  را بررسی کنند.این هیئت 60 نفره با سرپرستی 3 پیشوا وارد مدینه شدند. از روي لجاجت و عناد حاضر به پذيرش حق نشدند. از اين رو پيغمبر اكرم (ص) مأمور شد تا به آنها پيشنهاد مباهله دهد. پیامبر اکرم (ع) به فرمان خداوند در حالی که حضرت حسین در آغوش و دست حسن را در دست داشت و فاطمه (ع) و علی بن ابی طالب (ع) پشت سرش حرکت می کردند . به میدان مباهله گام برداشت . هيئت نجران با ديدن همراهان پيامبر اكرم (ص) و جدّيت آن حضرت در اين ميدان، از انجام مباهله منصرف شد. برخی از مسیحیان ایمان آوردند و گروهی پذیرفتند که در برابر بهره مندی از امنیت حکومت اسلامی ، مالیات ویژه بپردازند.

22- منظور از فتح مبین چیست و بیانگر چه اتفاقی است ؟

پس از انکه نمایندگان پیامبر خبر ظهور اسلام را به سراسر جهان رساندند هنگام ان رسی که نسیم بیداری اخرین سنگرهای کفر و شرک را نوردد این عمر افزون بر رستگاری مردم مکه برای اینده اسلام نیز اهمیت داشت. هرچند این مصالحه نامه مورد اعتراض برخی اطرافیان پیامبر قرار گرفت ،بیشتر مومنان و پیروان حضرت رسول ان را پذیرفتند این پیمان فواید بسیاری داشت زیرا بر اساس ان ده سال جنگ بین دو طرف ممنوع شد رفت و امد مردمان مکه و مدینه اغاز شد و پرده ی اهنین میان مردم مکه و ایین اسلام از میان رفت .گفتگوی سران قریش و پیامبر اسلام هنگام  بستن پیمان ،بسیاری از عقده های روحی انان را گشود و همه با اخلاق نیک و رفتار منصفانه ان حضرت اشنا شدند.

23- ماجرای حج ولایت و غدیر خم را با توجه به گفتار علامه امینی و دیگر دانشمندان توضیح دهید ؟

بعد از اتمام فرضیه ی اخرین حج وقتی مردم به سوی شهر خود حرکت کردند صدای منادیان پیامبر در صحرای حجاز طنین افکند و مسلمانان را متوقف کرد زیرا فرشته ی وحی پیامی جدید اورد و پیامبر اکرم همه ی مردم را در مکانی به نام غدیر خم گرد اورد تا خلافت و جانشینی را به طور کامل تبیین کند و فرمود کتاب خدا و عترت بعد از من دوش به دوش هم راهبر شمایند شما باید به درستی از ان پیروی کنید تا گمراه نشوید سپس دست علی را بلند کرد و فرمود هر که من مولای اویم علی مولای اوست علامه ی امینی با بررسی دقیق علمی اثبات کرده که در 3 عرصه کاربرد مولی به معنی اولی رایج و شایع است و معنایی جز ولی ، متولی امر وصاحب اختیار ندارد.

24- از جمله علل گسترش اسلام  قرآن  و سیره و رفتار پیامبر (ص ) می باشد ؟ 1 مورد را توضیح دهید ؟

 

علل گسترش اسلام :حکومت ملوک الطوایفی – زندگی قبیله ای – نبود سلطه خارجی –وضعیت ممتاز مکه از نظر تقدس  وامن بودن ،تجاری بودن ، ویژگی های عرب ها .

  1. چون نمی توان بین بحث های تاریخی و مسائل امروزی به آسانی تفکیک کرد ، در بازشناسی  و ارائه علل موفقیت ، مناسب است علل و عواملی که در گذشته نقش اصلی را داشته و در حال حاضر نیز می تواند همین نقش را ایفا کند ، تبیین گردد.

مهمترین  علل گسترش قرآن – سیره ورفتار پیامبر اکرم

عامل دیگری که در گسترش و موفقیت اسلام حائز اهمیت است وجود پیامبر اکرم و شخصیت معنوی اوست دقت در ابعاد سیره و سیمای ایشان برای هر انسانی در هر زمان و مکانی درس اموز و سازنده است و نسبت به کسانی که با ان اسئه حسنه زندگی کرده و در زوایای زندگی ،کسب ،عبادت و.. خاطراتی از او داشته اند بسیار اموزنده و موثر بوده است و خداوند در فران کریم پیامبر را دارای والاترین اخلاق تو صیف کرده است.

 

25- مواردی از سیره پیامبر (ص) و اخلاق ایشان در رابطه با گسترش اسلام بنویسید ؟ 3 مورد

در جنگ احد چون دندان پیشین پیامبر شکست و چهره اش زخم برداشت و خونین شد این امر بر یاران حضرت بسی گران امد و گفتند چه میشود که دشمنان را نفرین کنیسد و پیامبر پاسخ دادمن به لعن و نفرین مبعوث نشده ام بلکه برای دعوت و رحمت برانگیخته شده ام .بارخدا،قوم مرا هدایت کن که ایشان خیر و صلاح خود را نمیدانند. -زنی یهودی به قصد کشتن رسول خدا گوشت گوسفندی مسموم کرد و برای پیامبر هدیه برد چون رسول خدا چیزی از ان را در دهان نهاد دانست که به سم الوده شده و زن یهودی اعتراف کرد و حضرت رسول که در تمام عمر هرگز برای خود از کسی انتقام نگرفت، از انتقام روی برگرداند و زن یهودی را عفو کرد. - از انس بن مالک رسیده است که گفت :پیوسته رسول خدا چون از کنار کودکان میگذشت به ایشان سلام می کرد.

26- از جمله ماجراهایی که در زمان نزدیک به رحلت پیامبر اتفاق افتاد اشاره کنید ؟ 2 مورد

خانه ی پیامبر از صحابه و مومنانی کعه که برای دیدنش امده بودند اکنده بود پیامبر با اگاهی از حادثه ای که در انتظار حضرتش نشسته بود و با شناختی که از اصحاب خود داشت برا ی اخرین بار خواست تا مهمترین پیام رسالت را بیان کرده ،خط سیر اینده حکومت اسلامی را ترسیم کند. بنابراین فرمود نوشت افزار اورید تا نامه ای بنویسم که بعد از من هرگز گمراه نشوید یکی از حاظران گفت کهدرد بر او چیره گشته نمیداند که چه میگوید انگاه به حاظران گفت قران نزد ماست و همان ما را کفایت میکند در میان حاظران اختلاف پدید امد و به یکدیگر پرخاش کردند برخی سخن عمر را تایید کردند و گروهی گفتار رسول را بدین ترتیب از نوشتن جلوگیری شد

 فصل پنجم :

27- ماجرای جنگ رده و ماجرای آن را توضیح دهید ؟

با توجه به زمینه هایی که از زمان حیات پیامبر بروز کرده بود مجال تازه ای را در دو جهت فراهم آورد نخست آنکه هر کدام از این افراد زمان را مناسب یافتند و با ادعای نبوت طبل مخالفت و بی دینی کوفتند . از سوی دیگر این امر سبب شد عده ای از مسلمانان سست ایمان نسبت به اصل دین دچار تردید شوند. ضمیمه شدن مسئله پرداخت زکات که در موقعیت جدید معنای دیگری پیدا می کرد ،آهنگ نارضایتی و نافرمانی را تشدید کرد.

سخن آنها این بود :تا معلوم نشود رهبر واقعی کیست و رسول خدا پس از خود چه کسی را به جانشینی گمارده است ، ما به او زکات نمی دهیم .گروه مسلح ،خانه علی را محاصره و تهدید کردند که اگر علی و هوادارانش از خانه خارج نشوند و با خلیفه بیعت نکنند ،آن را به آتش خواهند کشید .علی بیرون آمد کوشید با مطرح کردن حق خویش ،اعتراض خود را آشکار سازد. بی درنگ خشونت و شدت آشکار شد ،شمشیرها از نیام برآمد و عمر و گروهش کوشیدند به درون خانه فاطمه نفوذ کنند ،فاطمه خشمگین در برابرشان ایستاد و با لحنی ملامت آمیز فریاد زد :شما پیکر رسول خدا را بر زمین نهاده اید و بدون مشورت و محترم شمردن حقوق ما تصمیم گرفتید .در پیشگاه خداوند می گویم شتابان از اینجا برون روید وگرنه به پیشگاهش شکوا می کنم .این امر بر پیچیدگی موقعیت افزود و گروه مسلح بدون بدست آوردن بیعت علی ،پس از رفتارهایی نامناسب ناگزیر خانه را ترک گفتند.

افرادی به دلایل مختلف ادعای نبوت کردند بحران شکننده ی بعد از رحلت رسول مجال تازه ای را در دو جهت فراهم کرد یک با ادعای نبوت طبل مخالفت و بی دینی واز سوی دیگر این امر سبب شد عده ای از مسلمانان سست ایمان نسبت به اصل دین دچار تردید شوند بدین ترتیل هم زمان 2 پدیده شکل گرفت یکی نپرداختن ذکات و دیگری بازگشت از دین و ارتداد

28- بعد از رحلت پیامبر در مسئله جانشینی پیامبر چه مسائله پیش آمد و اشاره به ماجرای سقینه ؟

هنوز مراسم تجهیز و تکفین پیامبر برپا نشده بود که پیکی به ابوبک گفت که عمرا تورا خوانده ابوبکر که حضور در مراسم را مهم تر میدانست سخن پیک را نادیده گرفت قاصد دوباره امد ابوبکر این با اجابت کرد و همراه عمر و ابوعبید روانه ی سقیفه شد به هر تحلیل در سقیفه مهاجرت ،قریشی بودن ، پیش قدمی در اسلام و دوستی با پیامبر مورد استدلال قرار گرفت و اخرین برگ پیروزی یعنی کهنسالی اشکار شد و بدین ترتیب حضرت علی را برای جانشینی پیامبر قبول نکردند و یکی از دلایل این بود که او فرد جوانی است و ابوبکر در سن 60 سالگی به خلافت رسید او به پیرنسب دان قریش شهرت داشت .

29-  ا ز مهمترین موارد زمان خلافت خلیفه اول به چه موردی می توان اشاره کرد؟

یکی از اقدامات ابوبکر که به ظاهر در پی گرداوری و سامان بخشیدن درامدها انجام گرفت تصرف منطقه ی اقتصادی فدک است - پافشاری بر گسیل سپاه اسامه به مرزهای روم بود - تعیین رسمی خلیفه ی بعد از خود.

30-   ا ز مهمترین موارد زمان خلافت خلیفه دوم به چه موردی می توان اشاره کرد؟

وضع مقررات درباره ی اهل ذمه ، قراردادن دیوان و دفتر برای مالیات و بیت المال ،ایجاد پایگاه های نظامی ، تسخیر سراسر جزیره العرب،جداسازی شام و مصر از چنگ امپراتوری روم و فتح ایران - منع تدوین حدیث،که در از زمان خلیف ی اول اغاز شده بود و با بخش نامه ی خلیفه ی دوم شدت یافت.تبعیضات قومی میان مهاجران و انصار در تقسیم اموال،تفاوت نهادنمیان مسیحیان عرب و غیر عرب،جلوگیری از ورود غیر عرب به مدینه به بهانه ی پیشگیری از الوده شدن شهر

31-   ا ز مهمترین موارد زمان خلافت خلیفه سوم به چه موردی می توان اشاره کرد؟

او برخلاف شيخين به خوش‌نشينى و تجملات علاقه داشت. ضرب و شتم ابوذر و تبعيد او به ربذه، بازگرداندن راندگان پيامبر (صلى الله عليه وآله) به مدينه، بذل و بخشش‌هاى بى‌حساب از بيت‌المال و سوزاندن نسخه‌هاى گونه‌گون پس از تدوین نسخه نهایى ، خشم مردم را عليه او برانگيخت.

32-   بطور خلاصه در مورد کارگزاران 3 خلیفه بعد از پیامبر را توضیح دهید؟

‌‌‌ ابوبکر، بعد از انتخاب شدن، دوست دیرینش عمربن‌خطاب را مشاور خود ساخت. تأثیر و نفوذ او در خلیفه چنان بود که حتى بدون توجه به قرائن و مدارک و تحلیل‌هاى دیگر، جانشینى او را قطعى مى‌نمود.

‌‌‌ خالدبن ولید، کارگزار دیگر خلیفه و فرمانده نظامیان شمرده مى‌شد. او که در بیش‌تر جنگ‌ها با رسول‌خدا (صلى الله علیه وآله) جنگیده بود، به میگسارى و ارتکاب زشتى شهرت داشت و هم‌اکنون در مسؤولیتى کلیدى به‌عنوان مدافع خلافت و خلیفه مسلمانان انجام وظیفه مى‌کرد. او برخى از رؤساى شورشیان و تخلف‌کنندگان از پرداخت زکات را مى‌سوزاند و حتى به اعتراض عمربن‌خطاب نیز توجه نمى‌کرد. وقتى عمر درباره اعمال خالد به ابوبکر اعتراض کرد، پاسخ شنید که خالد شمشیر خداست. از دیگر کارگزاران خلیفه اول، ابوعبیده جراح، یزیدبن‌ابى‌سفیان و عمروبن‌عاص بودند.

‌‌‌ کارگزاران خلیفه دوم: با توجه سخت‌گیر بودن خلیفه، به ویژه در مسائل اقتصادى و مالى، انتظار مى‌رفت کارگزارانش نیز خود را تطبیق دهند ولى برخى از کارگزاران به ثروت اندوزى پرداختند تا آن‌جا که خلیفه گاه مجبور مى‌شد آن‌ها را توبیخ کرده، نیمى از اموال‌شان را به بیت‌المال بازگرداند.

‌‌‌ یکى از کارگزاران خلیفه دوم ابو هریره بود. سرسپردگى بى‌قید و شرط به خلیفه، دلیل مهم گزینش او به فرماندارى نواحى بحرین بود وگرنه ابوهریره در میان صحابه به دروغگویى، تدلیس و… شهرت داشت. ‌‌‌ عمروبن‌عاص دیگر کارگزار خلیفه دوم که فرماندار حوزه مصر شمرده مى‌شد، پیش از اسلام آوردن با ۷۰ بیت شعر پیامبر (صلى الله علیه وآله) را هجو کرده بود و تا وقتى همه روزنه‌هاى امید غلبه بر پیامبر (صلى الله علیه وآله) را بسته ندید، اسلام نیاورد.

‌‌‌ کارگزار دیگر خلیفه معاویه بود.عمر، معاویه را درشمار مسلمانان جاى داد و والى شامات گرداند. ‌‌‌

‌‌‌ کارگزاران عثمان: هنگام به قدرت رسیدن عثمان، ابوسفیان خطاب به بنى‌امیه گفت: خلافت را مانند توپ به یکدیگر به ارث بسپارید، من همواره در آرزوى این روز بودم.

‌‌‌ عثمان با آن‌که پذیرفته بود کارگزاران عمر را برکنار نسازد، به‌زودى همه آنان را کنار نهاد و خویشاوندانش را به‌جاى آن‌ها گمارد. مقام‌یافتگان عصر عثمان از تقواى مالى، سیاسى، دینى یا هر سه بى‌بهره بودند. معاویه، ولید بن عقبه، مروان بن حکم، عبدالله بن ابى‌سرح، عبدالرحمن بن عامر، عبدالله بن سعد، سعید بن عاص و… همه یا از بستگان خلیفه به‌شمار مى‌آمدند و یا در گروه نفرین‌شدگان پیامبر و تبعیدى‌هایى جاى داشتند که حتى شیخین آن‌ها را باز نگردانده بودند.

 فصل ششم :

33-   از جمله اقدامات خلیفه دوم بدعت در مسائل دینی چه اقداماتی بود؟ 2 یا 3 مورد

ممنوعیت نگارش احادیث

در گذشته به بهانه‌اى، روایات را از دسترس جامعه دور و به حمایت از قرآن، احادیث نبوى را سوزاندند. با این روش، مفسر و مبین کتاب الهى نابود گردید و قرآن مهجور و منزوى شد. بدین‌ترتیب، شبهات و ابهام‌هاى بسیار روییدن آغاز کرد، خرافات در واقعیات پنهان گردید، بسیارى از حلال‌ها حرام و حرام‌ها حلال اعلام شد، تحریف‌ها و تفسیر به رأى‌ها رواج یافت و…‌.بدين ترتيب، فضايل اهل بيت و صحابه عالى‌قدر فراموش شد و جمعيت رو به گسترش مسلمانان از درك حقيقت اسلام و قرآن محروم ماند.

34-   سیره حضرت علی (ع) در رابطه با خلفای سه گانه چگونه بود؟

امام على (علیه السلام) خلیفه اول را در دو محور، آشکارا مورد انتقاد قرار مى‌دهد. در یک محور، تمام خلافت او را از نظر مبانى سست و مخدوش مى‌نمایاند و مى‌فرماید: پسر ابوقحافه به خوبى مى‌دانست که من از او شایسته‌ترم و خلافت جامه‌اى است که تنها بر اندام من راست مى‌آید. چرا، با آن‌که این را نیک مى‌دانست، به چنین اقدامى دست یازید؟

‌‌‌ امام (علیه السلام) در حوزه‌اى دیگر، تعیین جانشین او را مورد پرسش قرار مى‌دهد و مى‌فرماید: او با این‌که در زمان خلافتش در شایستگى خود تردید مى‌کند و از مردم مى‌خواهد که بیعت را پس گیرند و استعفایش را بپذیرند، چگونه به خود اجازه مى‌دهد جانشین تعیین کند؟

امام (علیه السلام) در انتقاد از خلیفه دوم دو ویژگى وى را مورد توجه قرار مى‌دهد: خشونت و شتابزدگى در بیان رأى.

‌‌‌ شتابزدگى در رأى و بازگشت از آن و در نتیجه کثرت اشتباه از دیگر ویژگى‌هاى عمر بود. حضرت على (علیه السلام) در این زمینه مى‌فرماید: ‌لغزش‌ها و سپس پوزش‌خواهى‌اش فراوان بود‌.

‌‌‌ در خطبه سوم مى‌فرماید: تا آن‌که سومین آن گروه (عثمان) به‌پاخاست… خویشاوندان وى نیز قد برافراشتند و مانند شترى که علف بهارى مى‌خورد، مال خدا را با تمام دهان خوردند تا آن‌گاه که رشته‌اش باز شد، کارهاى ناهنجارش به مرگش انجامید.

35-   خلافت ابوبکر چندسال طول کشید وشیوه جانشینی چگونه بود ؟ (عهد نامه جانشینی)

ابوبکر دربستر بیمارى با دو تن درباره جانشین خود مشورت‌کرد. او به عبدالرحمان‌بن‌عوف گفت: براى جلوگیرى از فتنه در صدد است عمر را جانشین خود سازد. عبدالرحمان، ضمن ستایش ابوبکر، عمر را فردى عصبانى خواند. ابوبکر پاسخ داد: اگر سر کار بیاید، آرام خواهد بود. عثمان، شخص دیگر مورد مشورت، گفت: باطن عمر از ظاهرش بهتر است.

‌‌‌ عثمان که در تمام دوره بیمارى ابوبکر ملازم او بود، از سوى او مأموریت یافت عهدنامه جانشینى بنویسد. با نوشتن آغاز عهد، ابوبکر به‌حالت اغما فرورفت و عثمان عهدنامه را به نام عمربن‌خطاب به پایان برد. ابوبکر، بعد از به هوش آمدن، نوشته او را تأیید کرد و عهدنامه را همراه عمر و یکى از غلامانش به مسجد فرستاد تا به اطلاع مردم رسانده شود. شخصى در راه از عمر پرسید: در این نامه چیست؟ عمر گفت: نمى‌دانم، ولى من اولین کسى هستم که از آن اطاعت مى‌کنم. آن شخص گفت: اما من مى‌دانم. نخست تو او را به خلافت گماردى و اکنون او تو را به خلافت مى‌گمارد.

‌‌‌ اصل استخلاف، بى‌هیچ پیشینه در سیره رسول‌خدا (صلى الله علیه وآله)، به‌عنوان اصلى مشروع در فقه سیاسى اهل‌سنت پذیرفته شد و عمر با این عهدنامه به خلافت منصوب شد و بیعت مردم تنها نوعى اظهار وفادارى و فرمانبردارى بود و در خلیفه‌شدنش تأثیر نداشت.

 

36-   منظور از شورای شش نفره در دوران خلافت عثمان چه بود و چگونه به خلافت رسید؟

اعضاى شورا، یعنى على (علیه السلام) ، زبیربن‌عوام، سعدبن‌ابىوقاص، عبدالرحمان‌بن‌عوف، عثمان و طلحة‌بن‌عبیدالله که همه از مهاجران بودند، باید در خانه‌اى گرد آیند و پنجاه نظامى انصار از آنان مراقبت کنند تا این گروه یکى را از میان خود برگزیند. اگر پنج تن کسى را برمى‌گزیدند و یک نفر مخالفت کرد، باید کشته مى‌شد. اگر دو نفر با رأى چهار تن مخالفت مى‌کردند، باید کشته مى‌شدند. اگر سه نفر یک رأى و سه تن رأى دیگر داشتند، باید به داورى عبدالله‌بن‌عمر راضى مى‌شدند; وگرنه، رأى گروهى که عبدالرحمان در میان آنان بود، مقدم مى‌شد و سه تن دیگر، در صورت مخالفت، به قتل مى‌رسیدند. ‌‌‌ گفت وگوها آغاز شد. سرانجام ‌عبدالرحمان‌ به على (علیه السلام) گفت: اگر با تو بیعت کنیم، مى‌پذیرى که به کتاب خدا و سنت پیامبر (صلى الله علیه وآله) و روش شیخین رفتار کنى؟ على (علیه السلام) پاسخ داد: من به دانش خود، کتاب خدا و سنت پیامبر (صلى الله علیه وآله) رفتار خواهم کرد.

‌‌‌ عبدالرحمان آن شرط را با عثمان، برادر خوانده‌اش، در میان گذاشت و او پذیرفت. بعد از برگزیدن عبدالرحمان سایر اعضاى شورا موافقت خود را اعلام کردند. هرچند امام‌على (علیه السلام) در آغاز با عثمان بیعت نکرد، ولى تدبیر خلیفه دوم بر لزوم قتل مخالف، وى را ناگزیر به بیعت ساخت.

37-   حضرت علی (ع) در رابطه با بیعت مردم با خود چه می گوید؟

سوگند به خدا، من خواستار خلافت و علاقه‌مند به حکومت نبودم; ولى شما مرا دعوت کردید و به آن وا داشتید. بیعت شما با من بدون اندیشه نبود. ایشان در بیانى دیگر مى‌فرماید:‌… و شما مانند شتران تشنه که اطراف حوض‌هاى آب گرد مى‌آیند، پیرامونم اجتماع کردید به‌طورى‌که پنداشتم هرگاه خواست شما را نپذیرم، مرا خواهید کشت یا برخى از شما در حضور من کشته مى‌شوید. بدین سبب، دست گشادم و شما در کمال اختیار با من بیعت کردید.

38-   به موانع و مشکلاتی از حکومت علی (ع) اشاره کنید؟ 2 مورد

1- عدالت اقتصادى

خلیفه دوم، دیوان را براساس سوابق اسلامى افراد و ترکیب قبیله‌اى قرار داده بود. درحالى‌که در زمان پیامبر چنین نبود. این وضعیت، با بخشش‌هاى عثمان فاصله غنى و فقیر را غیرقابل تحمل کرد. خمس‌غنائم، مالیات و جزیه سرزمین‌هاى فتح شده که به همه مردم تعلق داشت، تنها در اختیار افراد و گروه‌هاى خاصى قرار مى‌گرفت. امام على (علیه السلام) در سخنرانى نخست خود، سیاست مالى برگرفته از سیره پیامبر (صلى الله علیه وآله) را مطرح کرد; برترى مهاجر و انصار بر دیگران را معنوى خواند و فرمود: هرکه دعوت خدا و رسول (صلى الله علیه وآله) را بپذیرد و به قبله مسلمانان نماز گزارد، از تمامى حقوق بهره‌مند مى‌شود و حدود اسلام درباره همه اجرا خواهد شد. مخالفت‌ها از همین‌جا آغاز شد و امام (علیه السلام) در برابر اصحاب معترض به این روش که به سنت عمر استناد مى‌کردند، فرمود: آیا روش و سنت پیامبرخدا (صلى الله علیه وآله) شایسته پیروى است یا روش عمر.

2- عدالت اجتماعى

یکى از آثار فتوحات، اختلاط نژادهاى مختلف بود. موالى یا اسیران آزاد شده از اعراب پایین‌تر شمرده مى‌شدند و از حقوق کم‌تر برخوردار بودند. جامعه، برترى عرب بر موالى را اصلى مسلّم مى‌پنداشت. این امر براى روحیه عدالت‌خواهانه امام (علیه السلام) مشکلى مهم بود. او، از نظر دینى، هیچ دلیلى بر درستى این تبعیض نمى‌دید. درحالى‌که عمر فرمان داده بود بردگان عرب را از بیت المال آزاد کنند، امام (علیه السلام) هیچ تفاوتى میان آنان نمى‌گذاشت  و هنگام تقسیم اموال، مى‌فرمود: حضرت آدم نه غلام به دنیا آورد نه کنیز، بندگان خدا همه آزادند…‌. اکنون مالى نزد من است و من میان سفید و سیاه فرقى نخواهم گذاشت. او در پاسخ به اعتراض گروهى از اعراب، فرمود: من در قرآن، برترى عرب بر عجم  را ندیده‌ام.

 3- انحراف‌ها و بدعت‌ها

انحرافات دینى و بدعت‌ها مهم‌ترین مشکل حکومت امام على (علیه السلام) بود. ناآگاهى جامعه از دین و نبودن برنامه منسجم در جهت روشن‌گرى مردم، ابعاد این دشوارى را پیچیده‌تر مى‌ساخت. بسیارى از سخنان پیامبر (صلى الله علیه وآله) متروک شده بود. در برخى از موارد، قوانین ویژه جلوگیرى از نقل و نگارش حدیث، راه رسوخ شبهه‌ها و کژاندیشى‌ها را به جامعه گشوده بود تا آن‌جا که امام (علیه السلام) در نامه‌اى به مالک فرمود: این دین اسیر دست شروران بود، هوس‌ها و دنیاى خود را از آن طلب مى‌کردند.

39-   علل ناخشنودی از حکومت حضرت علی (ع) چه بود؟

موضع سرسخت على (علیه السلام) در حکومت و کوشش در جهت اجراى کامل عدالت در همه ابعاد، سبب ناخشنودى و مخالفت بسیارى از مسؤولان حکومت‌هاى پیشین و حتى برخى از یارانش شد. کنار نهادن روش شیخین در تقسیم بیت‌المال ، اساس قراردادن مساوات در حقوق و رعایت استحقاق‌ها، برترى ندادن اشراف و عرب بر دیگران و عدم تسامح در برابر سران قبایل، آن‌طورکه رسم پادشاهان و سیاستمداران است، کار آسانى نبود.

در اندیشه امام‌على (علیه السلام) روغن چراغ بیت‌المال مسلمانان حتى نباید براى لحظه‌اى صرف کار شخصى شود. نزدیک‌ترین بستگان خلیفه با اسیران آزادشده ایرانى و آفریقایى که تازه اسلام آورده‌اند، در حقوق و مزایا مساوى‌اند و استحقاق و قابلیت‌ها ملاک اصلى مسؤولیت‌هاست.

فصل هفتم :

40-   سیره و سیمای حکومت علوی در برخورد با موافقان و مخالفان خویش چگونه بود؟ از هرکدام 1 مورد

امام در روزهاى اول خلافت به دوستانى که از بیعت نکردن افرادى چون سعدبن‌ابى وقاص و عبدالله بن عمر اظهار نگرانى کردند، فرمود: کسانى را که به من و رهبرى‌ام احساس نیاز نمى‌کنند، رها سازید. هرکس نمى‌خواهد با من بیعت کند، به شرط این‌که علیه مسلمانان برنخیزد و فتنه برپا نکند، به‌خود واگذارید. او در بیانى دیگر فرمود: کسى را که نخواست در قلمرو و حکومت عدل پرور من بماند، از رفتن به شام و پیوستن به معاویه باز مدار.

امام على (عليه السلام) هرگز دوستان، خويشاوندان و خاندان خود را بر ديگران مقدم نمى‌داشت و حاضر نبود هيچ يك از ياران و بستگانش از عنوان خلافت سوءاستفاده كند. اگر براى خريد به بازار مى‌رفت، مى‌كوشيد كسى را بيابد كه او را نشناسد.

على (علیه السلام) به ماموران دریافت مالیات دستور مى‌داد: وقتى بر مردم وارد شدید، سلام کنید و تحیت بفرستید و با نهایت ملایمت بگویید: بندگان خدا، ولى‌خدا ما را فرستاد تا اگر در اموال شما حقى براى خدا یافت مى‌شود، به ما تسلیم کنید. سپس از یکایک بپرسید: آیا نزد تو حقى براى خدا هست؟ اگر گفت نه، رهایش کنید; و اگر گفت آرى، بدون اجازه‌اش حیوان بارکش او را نگیرید و اگر خواست غله را با شما قسمت کند، وى را در انتخاب قسمتى که میل دارد آزاد بگذارید… زنهار کسى را تهدید نکنید و مترسانید.

41-  منظور از نرمش محترمانه و صلاح امام حسین (ع) چیست و چرا این اتفاق در تاریخ اسلام رخ داد؟

ماجرای کناره گیری اجباری امام حست (ع) از خلافت و عملکرد وی در برابر معاویه که مورد انتقاد بسیاری دشمنان و کوته فکران می باشد به دلایل زیر است : از نظر سیاست خارجی امپراتوری روم شرقی در پی فرصتی برای ضربه وارد کردن به جهان اسلام بود و جنگ میان سپاه امام حسن(ع) و معاویه فرصت انتقام را به آنان می داد. و از نظر سیاست داخلی هرچند امام حسن با سامان دادن سپاه و اندیشیدن سیاستهای لازم برای جنگ با معاویه آماده شد ولی به سبب نبود هماهنگی، اختلاف و نفاق میان سپاهیان و یاس و تزلزل آنان و نداشتن روحیه و همچنین توطئه های معاویه، موقعیت برای چیرگی بر جبهه باطل مناسب بود. بنابراین امام کوشید تا خردمندانه از وضعیت تحمیلی برای حفظ حق بهره برداری کند و بدون کمترین تغییر در جهت حرکت سنگر مبارزه را تغییر داد و معاویه را که مانع نشر حق و عدالت می دانست مورد هدف قرار داده بود و گاه از زاویه تجهیز سپاه و زمانی از زاویه تدبیر و نرمش.آنچه امام را برای با جنگ معاویه بیمناک ساخته بود آینده سپاه کوفیان بود، زیرا اگر با چنین لشگری شکننده به میدان رزم می رفت معاویه امام را به اسارت می گرفت و امام به دست معاویه کشته می شد و کشته شدن امام در وضعیت به معنای کشته شدن خلیفه -------- و شکست مرکز خلافت و نابودی بسیاری از شیعیان مخلص و حتی امام حسین(ع) بود. همچنین معاویه برای حفظ حکومت و سلطنت دنیوی حاضر به دادن هر گونه امتیاز بود و امام حسن نیز از این شرایط برای حفظ مصالح مسلمین بهره برداری نمود و قرار صلح را پذیرفت.

42-  به چند از شروط قرارداد صلح امام حسن (ع) و معاویه اشاره نمایید.

  • معاویه به کتاب خدا و سنت پیامبر عمل کند.
  • پس از معاویه خلافت به حسن بن علی تعلق دارد و اگر برای حسن بن علی حادثه ای پیش آمد متعلق به حسین بن علی است و معاویه حق ندارد کسی را به جانشینی انتخاب کند
  • -    بیت المال کوفه به معاویه واگذار نخواهد شد. معاویه باید هزینه زندگی بازماندگان کشته شده در سپاه علی را از بیت المال بپردازد
  • شیعیان در هر جا هستند باید از آزادی برخوردار باشند و کسی معترض آنان نشود.

 

43-  مقایسه ای بین دوستان و دشمنان امام حسن(ع) و امام حسین(ع) انجام دهید؟

دشمن امام حسن معاویه و دشمن امام حسین یزید بود. برای روشن شدن تفاوت میان این پدر و پسر گواهی تاریخ که پسر را کودنی احمق و پدر را سیاست بازی تیز بین، متظاهر و فرصت طلب معرفی کرده است کافی است. حدس امام حسن در مورد فرجام کار خود با دشمن تاریخی اش معاویه معقول بود و به گمان امام حسن دنباله این جنگ بزرگترین فاجعه و قاطع ترین ضربه ها به اسلام و مسلمانان می انجامید . و باعث نابودی همه شیعیان و آخرین سرباز اصیل اسلام می انجامید که معاویه در اجرای این گونه تصفیه حساب های قدیمی و تاریخی و نقشه استعدادی عجیب داشت. دشمن امام حسین چنین نبود و فرجام کارش را چنان نمی دید. یزید کودکی نازپرورده بود که از عهده حل مشکلات و مهار امواج مخالف و بکار بستن نقشه های وسیع بر نمی آمد. آبرو و اعتبار پدر و پسر یکسان نبود. معاویه خود را از مشاهده گران رسول خدا و نماینده خلفای پیشین در شام می دانست. ولی یزید چنان بی اعتبار بود که اخطل شاعر بدو گفت : حتی که دین تو دین درازگوش است.

دوستان دو امام : بیعت شکنی کوفیان در برابر امام حسین (ع) پیش از جنگ وی با یزید بود ولی وقتی سپاه کوچک و یکپارچه او برای نبرد آماده شد، سپاهی فداکار و دارای هدفهای بزرگ به شمار می آمد که تا آخرین نفس در کنار امام می جنگید. و به وی وفادار ماندند. در حالیکه در ماجرای امام حسن سپاه وی عامل اصلی نومیدی حضرت از پیروزی نظامی بود. زیرا آنان ابتدا با امام بیعت کردند و در اردوگاه حضور یافتند و سپس بیعت را شکستند و کار آنان از کسانی که پیش از جنگیدن در کنار امام حسین بیعت شکستند بسیار بدتر و خطرناکتر است.

44-  هدف و منظور امام حسین (ع) از قیام چه بود؟

به نظر من این سوال همان سوال 47 . J

45-   چه مواردی مانع قیام در دوران معاویه بود؟

معاویه از یک سو با فشار سیاسی و اقتصادی بر مسلمانان آزاده از هر گونه اعتراض و جنبش جلوگیری میکرد و از سوی دیگر با احیای تبعیض نژادی و رقابتها و نزاع های قبیله ای به تضعیف نیروها و مهار عوامل تهدید حکومت می پرداخت. همچنین با جعل حدیث و جهت دادن تفسیر و تاویل قرآن به نفع خود و افکار عمومی را تحذیر کرده و حکومت خود را مشروع جلوه می داد. علاوه بر آن چون امام حسین نیز چون برادرش امام حسن در پیمان صلح با معاویه متعهد شده بود، اگر آن حضرت بر ضد معاویه قیام می کرد این معاهده دستاویز تبلیغاتی خوبی برای معاویه می شد. از سوی دیگر، تجربه بسیج عمومی امام حسن نشان داده بود که آن زمان حاضر به جهاد نیستند و اگر امام جهاد مینمود منطق معاویه که قیام امام حسین را شورشی نادرست و ناحق معرفی کرده بود، تایید می کرد. یکی دیگر از موانع قیام، شخصیت دوگانه معاویه بود. شیطنت معاویه و روش خاص او در حل مشکلات، راز مهم قیام نکردن امام حسین در آن زمان بود.  زیرا معاویه هر قیام مسلحانه ای را اختلافی سیاسی و کشمکش بر سر قدرت معرفی می کرد نه قیام حق در برابر باطل.

46-  وضعیت سیاسی و اجتماعی عصر یزید را بطور خلاصه بیان کنید؟

یزید نماینده واقعی شیوه زندگی معمول جوانان دوران جاهلیت بود. رفتار ضداسلامی و فساد آشکارش در جهان اسلام مشهود بود. او اولین خلیفه باده گسار در حضور مردم است که در جهت ارضای غرایز حیوانیش به کثیف ترین کردارها دست می زد. بیشتر اوقات خود را به خوش گذرانی با ساز و چنگ و آوازخوانی و بازی با میمون و سگهای شکاری می گذراند. او بهره ای از مذهب نداشت و هیچ احترامی به عواطف مذهبی دیگران نمی نهاد. اعتیاد به الکل داشت، مجذوب آوازخوانان و در معرض انواع گناهان و کارهای زشت بود و در دوران حکومت سه ساله او واقعه حره به فرمان او رخ داد. او در این واقعه به فرمانده نیروهای خود گفته بود پس از فتح مدینه شهر تا سه روز بر سربازانت مباح است و در آن واقعه هولناک سربازانش پس از کشتن چند هزار مسلمان، نوامیس مردم مدینه را مورد تجاوز قرار دادند، لشگرکشی و تجاوز به حرم امن الهی از دیگر کارنامه های سیاه اوست. یزید در رفتار با مردم روش فرعون را در پیش گرفته بود و بلکه رفتار فرعون از او بهتر بود.

47-  ماهیت و انگیزه امام حسین (ع) برای قیام می توان اشاره کرد؟

با برنامه ریزیها و فشارهای نظامی معاویه، یزید را برای جانشینی خود برگزید اما از آنجاییکه خلافت وی بدون بیعت شخصیتهای مهم اسلام مشروعیت نداشت، معاویه که پیش از مرگش این خطر را احساس کرده بود به  یزید گوشزد کرده بود که من همه چیز را برایت آماده کردم اما من از حسین بن علی، عبداله بن زبیر و عبداله بن عمر بیمناکم . یزید نیز به حاکم کوفه دستور داد تا به سرعت از ایشان بیعت بگیرد و اگر بیعت نکردند آنها را بکشد. امام در پی نفی ستم بود و یزید را شایسته جانشینی پیامبرنمی دانست. امام به حرام شمردن حلال دین پیامبر و حلال شمردن حرام آن معترض بودند. و از دید ایشان هیات حاکمه صلاحیت لازم برای دفاع و حفظ و اجرای احکام دین نداشت. امام بر خلاف عبداله بن زبیر دعوت حاکم مدینه را اجابت کرد و با برنامه ای دقیق و دسته ای از هوادارانش برای جلوگیری از برخورد احتمالی به مسجد می رود و در برابر اصرارهای حاکم می فرمایند که آغاز و انجام تدابیر الهی با ماست و یزید را مردی فاسق مینامد و اظهار به لیاقت اهل بیت برای خلافت داشتند. سپس حاکم مدینه فشارها و تهدیدات را تشدید کرد و امام خردمندانه ترین راه یعنی هجرت به سوی مکه را برگزیدند مکه از سویی حرم امن الهی بود و از خطر تا حدی دور بود و مرکز جهان اسلام بود و همچنین نزدیکی زمان حج به امام این فرصت را می داد تا پیام خود را به مسلمانان برساند.

48-  در بعضی از منابع در مستندات به --- بین حضرت فاطمه(س) و علی(ع) اختلافی پیش آید این شبهه را پاسخ دهید؟

هر چند بسیار طبیعی است که بین صمیترین دوستان نیز گاهی کدورتی پیش آید اما حتی اگر طبق برخی اسناد میان فاطمه و علی نیز که زوجی جوان بودند اختلافی پیش می آمده آنگونه نبوده که صمیمت زندگی را به مشاجره تبدیل کند. همچنین از آنجاییکه هر دوی آن بزرگواران دارای مقام عصمت اند بروز اختلاف میان ایشان تا آن حد که به مشاجره و قهر تبدیل شود و نیاز به داوری پیامبر داشته باشد، با مقام ایشان منافات دارد. هرچند با فرض درست بودن برخی از این گزارشها، بحثهای زودگذر زن و شوهری طبیعت آدمی است و خدشه ای بر دامن مکارم اخلاقی آن بزرگواران وارد نمی آورد. همچنین با وجود اینکه در آن زمان نظام جامعه تک همسری وجود نداشت علی(ع) تا فاطمه (س) زنده بود همسر دیگری اختیار نکرد. 

49-  طبق بیان حضرت علی (ع) علت روی خوش نشان ندادن به ابوبکر و عمر و عثمان چه بود؟

حضرت فاطمه می فرمایند :

زیرا آنان نگذاشتند که حق در مرکز خود قرار گیردو خلافت بر پایه های نبوت استوار گردد. اگر ایشان علی(ع) را میپذیرفتند زیان نصیبشان میشد، علی را نپذیرفتند چون پایداری او را دیدند و شاهد آن بودند که چگونه با دشمنان خدا سازش نمیکند. اگر علی را به کاری که پیامبر بر عهده اش نهاده بود میگذاردند به تدریج و آسان آنان را به راه راست می برد، حق هر کس را به او می داد. اگر انکار را می کردند درهای رحمت زمین و آسمان به رویشان باز می شد.

 

 

+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و هشتم مرداد 1393ساعت 12:41  توسط هدی | 
 

 

Happy Independence Day

+ نوشته شده در  شنبه بیست و پنجم مرداد 1393ساعت 10:2  توسط هدی | 
سلام به دوستان گلم

من مدتی که نمی توانم مطلب بگذارم کار + درس ... الآن هم که فصل  امتحانات و من تا ماه مبارک رمضان امتحان دارم .

دوستان ممنونم که نظر دادید و من سعی می کنم که به کاربران ام کمک کنم . عکس ها که باز است و من
می بینم.  از انتقادتان ممنونم من استقبال می کنم .تلاش ام را برای بهتر شدن سایتم انجام خواهم داد.

زبان هندی با اردو تقریبا شبیه هم است. مثال : water =آب . واتر  /  पानी = آب . پانی / پانی = آب

دوستان اول به زبان انگلیسی و دومی به زبان هندی می باشد و آخر به زبان اردو  می باشد .

पा = پا . प = پ .नी = نی . न = ن در زبان اردو مانند فارسی می باشد . پانی

دوستان به مثال زیر توجه کنید .

د

فارسی

اردو

هندی

انگلیسی

1

آب خوردن ،آب آشامیدنی

پینے کا پانی

पीने का पानी

Drinking water

3

آب مقدس ، آب

پانی

पानी

water

4

آب و هوا

آب و ہوا

अबोहवा

Climate

5

آب ، عصاره (میوه ، گوشت )

رس

रस

Juice

6

آبجو

بیر

बियर

Beer

7

آبدار

رسیلا

रसीला

Juicy

8

آبله

چیچک

चेचक

Smallpox

   

اردو که می توانید بخوانید.حروف مانند فارسی .

مانند : در زبان اردو  = رس و در زبان هندی این کلمه آمده रस حالا من این کلمه را بخش می کنم .

र + स   .  حالا صدا  این حروف  س= . ر= می باشد . وقتی در کنار هم قرار بگیرند یک کلمه تشکیل مشود .र+ स = रस ...رس=س +ر زبان هندی مانند انگلیسی از چپ نوشته می شود ولی زبان ارو مانند فارسی و عربی از راست می باشد .

 

دوستان امیدوارم که مطلب امروزم مفید و منظورام را رسانده باشم .

 

 

+ نوشته شده در  پنجشنبه پنجم تیر 1393ساعت 16:26  توسط هدی | 

acceleration = त्वरण = شتاب
subordinate = अधीनस्थ= کارمند جزء
contemplate = मनन = عمیق فکر کردن
communication = संचार = ارتباط
instruction = अनुदेश = دستور العمل
feasible = संभव = ممکن شدن
committee =समिति = کمیته
impediment = बाधा = مانع
supply = आपूर्ति = فراهم کردن
monitor = की निगरानी = مانیتور
issue =मुद्दा = موضوع
devote = समर्पित = وقف کردن

+ نوشته شده در  چهارشنبه سیزدهم فروردین 1393ساعت 11:3  توسط هدی | 
 آیا شما فکر می کنید زویا سرانجام پدرش را ببیند؟

راضیه در حال برنامه ریزی بد چیزی است.

आप जोया अंत में उसे fathe को पूरा करेगा लगता है?
रजिया फिर बुराई कुछ योजना बना रहा है.

Razia is planning something evil again.

?Do you think Zoya will finally meet her father

+ نوشته شده در  پنجشنبه هفتم فروردین 1393ساعت 17:19  توسط هدی | 

 

14 ولیتاین 2014

+ نوشته شده در  جمعه بیست و پنجم بهمن 1392ساعت 15:47  توسط هدی | 

+ نوشته شده در  جمعه بیست و پنجم بهمن 1392ساعت 10:13  توسط هدی | 

حتما مراجعه کنید مطالب اش جالبه.....

https://www.facebook.com/Indiabeautyy

+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و چهارم بهمن 1392ساعت 11:24  توسط هدی | 
क़बूल  है

قبول می کنم.




Hoda Sh's photo.
سریال هندی :
شبکه gam نشان می دهد ساعت 18:00

+ نوشته شده در  سه شنبه پانزدهم بهمن 1392ساعت 20:12  توسط هدی | 
اینو نزاییدن............................

+ نوشته شده در  یکشنبه سیزدهم بهمن 1392ساعت 19:7  توسط هدی | 

60साल से नहीं नहाया ये आदमी. पढ़ें पूरी खबर


http://aajtak.intoday.in/story/no-bath-for-60-years-and-rotten-porcupine-meat-for-dinner-1-752310.html


तस्‍वीर में दिख रहा यह आदमी खाने में सड़ा-गला पॉर्क्‍यूपाइन (यह चूहे जैसा दिखने वाला जानवर है जिसकी कांटेदार खाल होती है. इसे हिंदी में साही कहा जाता है) खाता है और यह 60 साल से नहाया नहीं है.

+ نوشته شده در  جمعه بیست و هفتم دی 1392ساعت 9:15  توسط هدی | 
کاش ماه..........


+ نوشته شده در  دوشنبه دوم دی 1392ساعت 12:34  توسط هدی | 
تغییرات پریتی زینتا از کودکی تا به امروز

+ نوشته شده در  جمعه بیست و دوم آذر 1392ساعت 11:36  توسط هدی | 

جیس بهـ هم مرمیته اوسکوبهتا بهی نهین
Jis pe hum mar mite, usko pata bhi nahin
** اونی که ما واسش میمیریم حتی خبرم نداره**

+ نوشته شده در  یکشنبه دهم آذر 1392ساعت 20:11  توسط هدی | 

تاج محل


क्या आपने देखा है ये ताजमहल.... क्लिक करें इस लिंक पर और पढ़ें ये खास खबर.


http://www.abpnews.newsbullet.in/ind/34/60815



+ نوشته شده در  پنجشنبه هفتم آذر 1392ساعت 13:21  توسط هدی | 

Parzan Dastur

فیلمهایی که بازی کرده:

Wanted {2009} .... Janvi Brother
Break Ke Baad (2010) ....young Abhay Gulati
Sikandar (2009) .... Sikandar
Parzania (2007) .... Parzan
Hum Tum (2004) (voice) .... Hum
Kehtaa Hai Dil Baar Baar (2002) .... Danny
Haathi Ka Anda (2002)
Kabhi Khushi Kabhie Gham... (2001) (uncredited) .... Ashfaque's nephew
Zubeidaa (2001) .... Young Riyaz (Rizzu)
Mohabbatein (2000) .... Ayush
Kaho Naa Pyaar Hai (2000) .... Mischievous boy on the plane
Kuch Kuch Hota Hai (1998) .... Silent Sardarji

+ نوشته شده در  پنجشنبه هفتم آذر 1392ساعت 12:11  توسط هدی | 

बच्‍चन परिवार की दिवाली पार्टी में पहुंचा पूरा बॉलीवुड

बच्‍चन परिवार ने दिवाली के मौके पर अपने घर में पार्टी का आयोजन किया. इनकी पार्टी में पूरा बॉलीवुड शामिल हुआ....http://bit.ly/1dH5kyw


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه سیزدهم آبان 1392ساعت 19:0  توسط هدی | 

Dhoom 3 lovers hit like and share .

+ نوشته شده در  جمعه دوازدهم مهر 1392ساعت 12:21  توسط هدی | 

बिग बॉस’ के प्रति एपिसोड के लिए पांच करोड़ ले रहे हैं सलमान?

मुंबई: अभिनेता सलमान खान का कहना है कि वह सेलेब्रिटी रियलिटी शो ‘बिग बॉस’ सीजन सात की मेजबानी के लिए प्रति एपिसोड पांच करोड़ रुपये नहीं, जैसा कि खबरें हैं, बल्कि उससे भी ज्यादा ले रहे हैं।

बताया जाता है कि अभिनेता इस शो के लिए पिछले सीजन के लिए जितना पैसे ले रहे थे, उसे उन्होंने दोगुना कर दिया है, लेकिन यह राशि कितनी है, उसके बारे में वह चाहते हैं कि मीडिया अटकल लगाता रहे।

जब पूछा गया कि क्या वह प्रति एपिसोड पांच करोड़ रुपये ले रहे हैं तब सलमान ने कहा, कम है, यह आंकड़ा कम है। ज्यादा चार्ज कर रहा हूं। वह चौथी बार इस शो के मेजबान बनने जा रहे हैं।

‘बिग बॉस’ के प्रति एपिसोड के लिए पांच करोड़ ले रहे हैं सलमान?

+ نوشته شده در  جمعه بیست و دوم شهریور 1392ساعت 18:11  توسط هدی | 
http://pustak.org/booksimage_L/5997cambridge%20self%20hindi%20teacher%20l.jpg

+ نوشته شده در  جمعه بیست و دوم شهریور 1392ساعت 17:47  توسط هدی | 

سلام به دوستان خودم که ایمیل های خصوصی برایم می زنید .یکی از دوستان که نامش بابک بود از من خواسته که نامش را به صورت هندی بگویم.بابک = बाबक اینم برای دوست عزیز.

+ نوشته شده در  پنجشنبه چهاردهم شهریور 1392ساعت 21:36  توسط هدی | 
माँ से शादी करने के लिए कहा जब उनकी बेटी ने पाया

       उसकी माँ के सामने                                           लड़की अंदर                                                          

+ نوشته شده در  پنجشنبه چهاردهم شهریور 1392ساعت 21:17  توسط هدی | 

*سلام،سلام به همه دوستای خوبم،امروز میخوام شما رو با قاعده (والا،والی،واله) वाली ،वाला ،वाले در زبان هندی آشنا کنم.مطمئنم که شما به صورت های مختلف این قاعده رو شنیدید. والا،والی،واله در زبان هندی به 2 معنی به کار میرود : 1) برای پسوند شغلی 2)برای اشاره (که در فارسی معادل ندارد)

مثال: دکان والا : دکان دار دود والا : شیر فروش نیچه والا: اون پائین

اوپر والا: اون بالا اندر والا : اون داخل مهنگا والا: اونی که گرونه

سستا والا: اونی که ارزونه

*نکته: والا (مذکر مفرد) والی (مونث مفرد و جمع) واله (مذکر جمع)

+ نوشته شده در  پنجشنبه چهاردهم شهریور 1392ساعت 21:12  توسط هدی | 

سمبوسه گوشت یک غذا یا پیش غذای مشهور هندیست . چاتنی ها نیز نوعی سس هندیست که تنوع طعم و رنگ بسیاری دارند . این هوسونه هندی را حتما با این دستور امتحان کنید و لذت ببرید .

به ادامه مطلب مراجعه کنید.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه دهم شهریور 1392ساعت 19:17  توسط هدی | 
वादा करो - vada karo - وادا کرو = قول بده कसम खाओ - kasam kaoo - کسم کائو = قسم بخور मेरे नाल -merai nal - مره نال = بخاطر من तेरे नाल - terai nal - تره نال = بخاطر تو
+ نوشته شده در  یکشنبه دهم شهریور 1392ساعت 18:43  توسط هدی | 



हे भगवान - hai bhagvan - هی بَگوان = ای خدا

हे राम - hai ram - هی رام = ای خدا

तोबा तोबा - toba toba - تُبا تُبا = توبه توبه (مثل فارسی،زمانی که کار بدی رو نمیخوایم دیگه انجام بدیم ، این لفظ رو بکار میبرن)

माफ़ करदो - maaf kardo - ماف کردو = ببخشید (در منظور عذر خواهی، نه خطاب، مثلا ببخشید، ساعت چنده، میشه: ماف کیجیه ، یا، سونیه گهری

+ نوشته شده در  یکشنبه دهم شهریور 1392ساعت 18:38  توسط هدی | 
mere yaar ki shaadi hai मेरे यार की शादी है میرے یار کی شادی ہے





+ نوشته شده در  جمعه هشتم شهریور 1392ساعت 12:31  توسط هدی | 

मैं तुमसे प्यार करता/करती हूँ - main tumse pyar karta/karti hoon - مین تومسه پیار کرتا / کرتی هوون= من تو رو دوست دارم

मुझसे शादी करोगी - mujhse shadi karogi - موجسه شادی کروگی -
با من ازدواج میکنی ؟

*تا برای مذکر و تی برای مونث استفاده میشود *

+ نوشته شده در  یکشنبه سوم شهریور 1392ساعت 18:55  توسط هدی | 


***عکسی که گذاشتم از دستورها گاندی هست،گاندی همیشه مجسمه 3 میمون رو داشته که یکی دهانش رو بسته یکی گوشش و یکی چشمش، که همیشه از همه میخواسته که این 3 رو از انجام اعمال بد دور نگه داره، مردم زیادی بر این اساس عکس های مختلفی میگیرند.**

+ نوشته شده در  جمعه یکم شهریور 1392ساعت 11:23  توسط هدی | 

जो झुक सकता हैं
वह सारी दुनिया को झुका सकता हैं

جو جھک سکتا ہیں
وہ ساری دنیا کو جھکا سکتا ہیں



+ نوشته شده در  پنجشنبه سی و یکم مرداد 1392ساعت 17:10  توسط هدی | 
 
صفحه نخست
پست الکترونیک
آرشیو
عناوین مطالب وبلاگ
درباره وبلاگ
هدف من از ایجاد وبلاگ این است که آن چه را که خود یاد گرفتم به دوستان علاقه مند به هندوستان آموزش زبان آن کشور رابیاموزم.

سلام به دوستان
خواهش می کنم نظر فراموووووووووش نشه ونظر خصوصی و تبلیغ دیگه قبول نمی کنم..

پیوندهای روزانه
سرزمین رویا
آرشیو پیوندهای روزانه
نوشته های پیشین
مرداد 1393
تیر 1393
فروردین 1393
بهمن 1392
دی 1392
آذر 1392
آبان 1392
مهر 1392
شهریور 1392
مرداد 1392
تیر 1392
خرداد 1392
اردیبهشت 1392
فروردین 1392
اسفند 1391
بهمن 1391
دی 1391
آذر 1391
آبان 1391
مهر 1391
شهریور 1391
مرداد 1391
تیر 1391
اردیبهشت 1391
بهمن 1390
آذر 1390
آبان 1390
مهر 1390
شهریور 1390
مرداد 1390
تیر 1390
خرداد 1390
اردیبهشت 1390
فروردین 1390
اسفند 1389
بهمن 1389
آرشيو
پیوندها
مسافری از هند
آموزش زبان اردو
شاهرخ خان
یکی بود یکی نبود
فقط هندوستان
هند باور نکردنی
فقط حقیقت
دنیای هستی
آواش شاپ
هندوستانt
هند
اخبار هندی
مجموعه داستانهاي متفاوت
همه چیزاز سینما هندوستان
فیلم و عکس هندی
...::FILM::...
(تفریحستان)
خاطرات فرید
شبکه خبر هند
دیکشنری
اموزش زبان فارسیPersian Language फ़ारसी भाषा
آموزش زبان هندی1
هند1
زبان هند
چاپ و نشر آفرینندگان از سرمایه گذاری
हिंदी कहानियाँ
جهاد دانشگاهی
باشگاه جوانان شیعه و مسیحی
اس ام اس عاشقونه
قرآن هندی
firdausdiary
درمان با قرآن कुरान के साथ उपचार
वैज्ञानिक चींटियों में कुरान के चमत्कार
قرآن
تجربه های من از کشور هند
लोकप्रिय محبوب
آموزش زبان هندی2
एक नदी क�� तरह शांति
.insighttvnew
news.jagranjunction
پلیمر امیدیه
همشهری
راگا
نمی دونی ؟؟ بیا تا بدونی
قرآن1
قرآن2
فارسی سیکھیں
اخبار اردو
بزرگترين مرجع دانلود
rachanaka
kitne log
پیام نور
کافه
قدس گشت
nirantar حتما ببینید.
من و با شهرک اخبار آنلاين
مدیریت امورفرهنگی
نام های اصیل ایرانی
احادیث 14 معصوم
ششهر سرگرمي و دانلود
هند3
. हिंदी कुंज آلاچیق هندی
دانشگاه حیدر آباد
# علوم الله #
# بهترين هاي هک اينجاست #
(لینک باکس سارینا جون)
اخبارIBN
آموزش زبان انگلیسی
خطرات روزانم با مردمه
ایم یاساموزیک
कहानी संग्रह مجموعه داستان
شبکه خبر( ایران)
मानस खत्री manas khatri
राजसमन्द से एक हिंदी वेबसाईट , وب سایت هندی
हिंदी लोक قوم هندی
سیگنالهای پراکنده
هند3
الکترونیکی کتاب
चुटकुले جوک
معراج _سوم5 (اسما)
وبم
★ آنلاین ترانه گوش بدید ★
.:: طنزٍ،عشق +18 ::.
ملکوت
GGA
دانشگاه جامع علمی کاربردی
بانک ملت
بانک پاسارگاد
بانک پارسیان
خرده حرف های از عشق
آموزشی تفریحی روانشاد
पहेली /puzzle پاژل
पहेली /puzzle پاژل2
एक नयी पहेली یک پاژل جدید
عکس هندی
آموزش زبان هندیहिंदी भाषा शिक्षण
اخبار بالیوود
प्रमुख
روم
زبانکده
آهنگ های هدی
سفر به هند
عمو اشین در سفر به هند
نظریه های جامعه شناسی
امور فرهنگی
آموزش زبان هندی
برچسب تصاویر
آقا محمد کد موزیک
گانا شوی هندی
طالع بيني ازدواج
دانلودفیلم هندی
خرده حرف هایی از عشق
دلی که شکستم
مجله بالیورد
تصاویز متحرک
آمار وبلاگ
5 اندیش
تاریخ باستان
دانشگاه عصر دانش
हक और बातिल
بانک تجارت
 

 RSS

POWERED BY
BLOGFA.COM

آمار وبلاگ

  • کاربران آنلاین :

  • بازديدها :

آمــوزش وبــلاگ نویسی

Top java codes